學者布希亞 (Baudrillard) 以符碼的解放 (Liberation of Signs) 進程，為我們分析了社會經濟文化的發展，指出了符碼從前都以現實為參照，有實質的現實意義，漸漸發展到現在的後資本主義時期，符碼不再需要理關顧現實，自成體系。

以G..O.D. 的「拾肆K」T恤為例，基於當代一般消費者的符碼邏輯習慣，這T恤只是消費社會「物體系」(System of Object) 中的其中一個符碼，主要會跟體系中的其他符碼作對照。即是說，這T恤會跟其他種類／款式的衣服、其他圖案print的T恤，甚至其他消費品作對照，而得出其「意義」（如這衣/logo很潮），而不會讓人想到這會直接與真實世界的黑社會組織有高度關連（如這能成為會員制服）。

不過，警方這次行動打破了我們符碼社會的邏輯慣例，正經八百地「高調」對待此衣，以管有黑社會物品為名抓人調查 (為甚麼不是採取較溫和的處理方法，勸諭店舖收回？)。他們當然不是在反對符碼亂飛的消費文化，對於某些機關來說，有些事情還是只能「真實」地存在（或只能成為禁忌），所以我們不能「玩」國旗、區旗，也不能玩潛在破壞社會秩序的黑社會名稱。

猶記得以言入罪的「炸迪迪尼」事件（最後因証據不足，由被告「企爆」改為「浪費警力」，無論如何也要把你治罪），還有快閃強姦黨、中大學生報等等事件，可看出我們社會的某些組成部份正全力捍衛一些秩序與價值，變的非常神經質，缺乏幽默感與common sense。在「健全」的法制下，我們得到的就是鐵板一塊（或在鐵板一塊的偽裝下靈活選擇）、寧枉莫縱的和諧社會。